Удивительная особенность творения Миямото Мусаси заключается в том, что идеи, описанные в “Книге пяти колец”, с интересом были восприняты сразу двумя категориями читателей: воины, желающие узнать секрет успеха непобедимого самурая, а также политики и акулы бизнеса, которые правильно сделали, что не восприняли слова мастера боевых искусств буквально, а взглянули на саму стратегию ведения битвы, предложенную Мусаси. Ведь многие современные битвы происходят в экономико-политической плоскости.
Миямото Мусаси Симмэн
Вот как озвучивал свое полное имя Мусаси – Синмэн Мусаси-но Ками Фудзирава-но Гэнсин. Миямото – так звали его приемного отца. А имя, которым нарек его родной папа – Ситиноскэ.
Как и любой его современник, Мусаси не мог рассчитывать на то, чтобы о его жизни сохранилось множество задокументированных сведений и архивов. На стыке XVI и XVII вв. образ маститого самурая оброс немалым количеством мифологических допущений и деталей. Часть из них послужила для современных деятелей искусства вдохновением на создание манги, аниме-фильмов и кинематографических лент. А подтвержденные факты из биографии поражают сознание любого человека и делают личность Мусаси просто-таки культовой.
Важным источником информации, на который часто опираются специалисты и историки при изучении личности Мусаси, является сочинение англичанина Уолтера Дэнинга, жившего в стране восходящего солнца в период знакомства европейской цивилизации с уникальной культурой и традициями Японии. Еще в введении к “Жизни Миямото Мусаси” Уолтер не забывает описать эпоху самураев, представляя читателю характер и порядок вещей, принятые на японских островах в среде мужского населения знатного происхождения. К примеру, вот что он говорит о законе одного известного даймё (князя) Уэсуги Кэнсине:
“Правила, установленные Уэсуги Кэнсином, были наиболее примечательными. Согласно его закону самым тяжким наказанием, которому мог быть подвергнут самурай в его владениях, было лишение меча.”
Без понимания таких деталей, без изучения менталитета японского война очень трудно и неправильно садиться за чтение “Книги пяти колец”. Да и читать многие факты о жизни Миямото Мусаси, его друзей, родственников и врагов тоже сложно, если вы заранее не проникнетесь культурными и социальными традициями Японии.
Отцом Мусаси был великий воин и самурай, чье имя было известно всей стране – Ёсиока Тародзаэмон или просто Мунисай (“Непобежденный”). Но несмотря на свою репутацию славного мастера меча, уважение знатных людей и изрядный достаток, главным подарком небес для него было рождение сыновей Сэйдзабуро и Ситиноскэ. Мальчики отличались друг от друга, как вода и огонь. Старший был более мягкого характера и менее крепкого телосложения, зато младший Ситиноскэ с самого детства проявлял склонность к единоборствам.
Имея природную склонность к Пути Воина, Ситиноскэ не мог не впитать в себя тот опыт и мастерство, которым обладал и делился с детьми отец. Уже будучи подростком младший сын Мунисая вызывал на поединки взрослых фехтовальщиков и с легкостью с ними расправлялся. И эта дерзость весьма смущала отца, родительское сердце чувствовало беду, которую такое поведение способно привлечь.
Так и случилось. Ситиноскэ оскорбил учителя одной из фехтовальных школ по имени Арима Кихэйдзи Итиёкэн Нобуката своим пренебрежением и согласием сразиться со взрослым мастером. И это еще пустяк, потому что главная проблема для дерзкого мальчика началась, когда Ситиноскэ все-таки убил в бою Нобуката. Испугавшись, что преданные ученики убитого мастера фехтования не дадут покоя двенадцатилетнему ребенку, Мунисай принимает тяжелое для родительского сердца решение – отдать младшего сына на воспитание старому боевому товарищу, самураю по имени Миямото Будзаэмону. Родной отец проводил сына такими словами:
“Когда обстоятельства требуют того, воин должен быть готов отбросить свою жизнь, словно это прах. Но как говорит Конфуций: “Не следует уподобляться тигру, который в ярости срывается с обрыва в реку и гибнет там без достойной на то причины”.
Это событие стало ключевым в судьбе Ситиноскэ. Овладев знаниями боевых искусств от родного отца, мальчик приступил к занятиям и учебе у приемного. Будзаэмон был не менее известным и умелым самураем, чем Мунисай. А отличие стилей двух отцов позволило Ситиноскэ разработать свою школу единоборств, которую он назвал Нито-рю (“Стиль двух мечей”). Раньше в Японии сражаться с одним мечом в руках было в порядке вещей. Но Миямото Мусаси произвел своеобразную революцию, соединив стиль Мунисая “короткого меча” и стиль Будзаэмона “длинного меча”.
Мечтая о судьбе великого война, Ситиноскэ представлял, как будет путешествовать по стране, вступать в сражения и побеждать соперников. Но в его планы пришлось внести серьезные изменения. Один известный воин-фехтовальщик по имени Сасаки Ганрю Ёситака подлым образом застрелил Мунисая, который до этого одолел Ганрю в честном поединке. И теперь Ситиноскэ зарекся отомстить негодяю за смерть родного отца, непременно отыскав его где бы он ни был. Что с успехом и сделал.
Остаток жизни Мусаси провел в странствиях, проповедовании и развитии своего стиля “двух мечей”, а весь накопленный опыт уже в преклонном возрасте отразил в “Книге пяти колец”.
Путь военного искусства
“Путь военного искусства – это поразить противника, а во множестве тонкостей нет никакой нужды.”
Каков единственный истинный путь воина по мнению Миямото Мусаси Симмэна:
- Не искать удовольствий плоти.
- Быть беспристрастным во всем.
- Убить в себе жадность.
- Ни о чем не сожалеть.
- Истребить зерна неуверенности в себе.
- Не завидовать другому ни в хорошем, ни в плохом.
- Не испытывать грусти в разлуке.
- Не испытывать неприязни или враждебности к себе или к другим.
- Не иметь любовных влечений.
- Ничему не отдавать предпочтения.
- Не жалеть для себя комфорта.
- Никогда не искать способов ублажить себя.
- Не владеть ценными вещами.
- Не поддаваться заблуждениям.
- Не увлекаться ничем, кроме оружия.
- Посвятить всего себя Истинному Пути.
- Не ведать страха смерти.
- Даже в старости не иметь желания владеть или пользоваться чем-либо.
- Чтить божественные силы, но не рассчитывать на них.
- Никогда не отходить от Истинного Пути воинского искусства.
“Истина в том, что когда ты жертвуешь жизнью, то должен в полной мере использовать свое вооружение. Ошибкой будет поступать иначе – умереть, не обнажив оружия.”
Основной поток рассуждений Мусаси касается очевидных преимуществ его учения и не менее откровенных упущений других школ. В его словах нет бахвальства, он сыплет утверждениями не на базе мифических фантазий, Миямото прошел много сражений, одержал бесчисленное количество побед и знает абсолютно все о том, как вести бой, чтобы непременно взять верх над соперником.
“Книга пяти колец” состоит, как можно понять из названия, из 5 основных глав:
- Книга Земли – описывает сущность Пути военного искусства; автор рассказывает, кто такой воин, в чем его особенность и отличие от других людей; как обретается Путь воина и что он требует от человека. А также значение оружия в военном искусстве.
- Книга Воды – описывает учение Единой Школы Мусаси; духовную сторону военного искусства, позу и взгляд. Миямото рассказывает, с каким багажом знаний нужно подойти непосредственно к бою до его начала, что нужно знать и уметь, начиная от того, как держать меч и как наносить удары, до действия ног в ходе сражения. Важно понимать, что это еще не начало боя.
- Книга Огня – описывает сам бой, стратегии его ведения, важность выбора места или использование особенностей локации, в которой воина настигает битва. Здесь вы узнаете, как победить соперника в уже начавшемся бою, как подавить его напор и как свести поединок к своей победе. Множество уникальных техник, требующих внимательного анализа.
- Книга Ветра – описывает традиции и особенности других школ военного искусства. В большей степени это перечисление недостатков других учений, но не зная и не понимая этого, невозможно понять силу Единой Школы Мусаси. А зная слабости школ твоих врагов, можно пользоваться этими знаниями для обретения победы.
- Книга Пустоты – описывает согласие с естеством и сам Путь военного искусства. То есть, если Книга Земли описывает сущность этого Пути, то Книга Пустоты рассказывает, что это. Это самая загадочная и при этом самая ключевая часть “Книги Пяти колец”.
Миямото Мусаси настоятельно просит читать его книгу медленно и проникаясь чуть ли не каждым словом. Иногда это кажется излишним, а иногда наоборот читаешь его мысли снова и снова, пытаясь познать суть вещей, описанных великим воином.
Собирая воедино всё учение мастера, приходишь к выводу, что успех может прийти только через познание себя, а затем через познание всего, что тебя окружает. Но не придя к гармонии со своим естеством, нет смысла двигаться дальше. Именно контроль над собой заставляет человека приступать снова и снова к повторению одного и того же процесса деятельности, в данном случае речь идет о тренировке. Мусаси особо не церемонится с читателем. Если ему больше нечего сказать о том или ином пункте, то он прямо так и говорит: “Яснее не скажешь, это нужно сделать самому”. Ровно так же он относится и к пониманию описанных приемов ведения боя – чтобы досконально понять слова учителя, нужно много тренироваться. Понимание через работу.
Зато все это вдоволь разбавляется философскими размышлениями и загадочными характерными для японца фразами. Яркий пример – описание в Книге Пустоты понятия Пути военного искусства:
“Пустота – это добродетель
безо всякого зла.
Мудрость обладает
существованием,
принцип обладает
существованием,
Путь обладает существованием,
а дух суть ничто.”
Приступая к чтению “Книги пяти колец”, нужно сразу избавиться от мысли, что это какая-то тоненькая брошюрка на полчаса чтения. Хотите что-то понять из нее, усвоить и познать – читайте внимательно, осознавая, что это не литературные фантазии автора художественных произведений и не типичный мотивационный лонгрид от очередного “успешного” деятеля. Перед вами воплощение опыта великого самурая, пролившего много крови и убившего благодаря своей мудрости многих великих воинов. Свои знания он облачил в буквы и предложения, чтобы суметь объяснить, как в конечном итоге стать воином без изъяна.
И если вы действительно поднапряжете свое серое вещество, то поймете, что речь идет не столько о конкретных упражнениях и техниках. Секрет заключается в психологии и осознании стратегий ведения поединков. А вести их, как говорилось выше, можно не только в рамках битвы на мечах.
